Quam si explicavisset, non tam haesitaret.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus? Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Duo Reges: constructio interrete. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

1. Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit.
2. Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?
3. Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus.

Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Efficiens dici potest. Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Haeret in salebra.

-, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.

Qui convenit?

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint.

Sed nimis multa.

Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere?

Beatum, inquit.

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?

• Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet.
• Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.
• Nemo igitur esse beatus potest.
• Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.

Hoc foedus facere si potuerunt, faciant etiam illud, ut
aequitatem, modestiam, virtutes omnes per se ipsas gratis
diligant.

Hoc uno captus Erillus scientiam summum bonum esse defendit
nec rem ullam aliam per se expetendam.

Qui est in parvis malis. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Ita redarguitur ipse a sese, convincunturque scripta eius probitate ipsius ac moribus. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint;